{"id":40,"date":"2014-11-23T23:06:39","date_gmt":"2014-11-23T22:06:39","guid":{"rendered":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/?p=40"},"modified":"2015-01-08T09:24:59","modified_gmt":"2015-01-08T08:24:59","slug":"da-se-bibli-verit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/bible\/da-se-bibli-verit.html","title":{"rendered":"D\u00e1 se Bibli v\u011b\u0159it?"},"content":{"rendered":"

\"bible-1368974526REJ\"<\/a><\/p>\n

Ka\u017ed\u00fd, kdo se setk\u00e1 s Bibl\u00ed si d\u0159\u00edve nebo pozd\u011bji polo\u017e\u00ed ot\u00e1zky: \u201eJe Bible d\u016fv\u011bryhodn\u00e1? M\u00e1 n\u00e1m v\u016fbec co \u0159\u00edct?“ Je Bible jen sb\u00edrka star\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f nebo se jedn\u00e1 o \u017eivou knihu, kter\u00e1 adresn\u011b promlouv\u00e1 i k dne\u0161n\u00ed generaci?<\/address>\n
\u00a0<\/address>\n

D\u016fv\u011bryhodnost zdroje je nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1. Nikdo rozumn\u00fd by se nenapil nezn\u00e1m\u00e9ho alkoholu. Stejn\u011b nebezpe\u010dn\u00e9 je \u010derpat z\u00a0nezn\u00e1m\u00e9ho duchovn\u00edho pramene. To se samoz\u0159ejm\u011b t\u00fdk\u00e1 i Bible. Metanol v l\u00e1hvi povede k fyzick\u00e9 smrti a stejn\u011b tak fale\u0161n\u00e9 u\u010den\u00ed zp\u016fsob\u00ed duchovn\u00ed smrt. Proto se zam\u011b\u0159\u00edme na p\u016fvod Bible a pod\u00edv\u00e1me se jak vznikala. V z\u00e1jmu objektivity se nejprve sezn\u00e1m\u00edme s m\u011b\u0159\u00edtky, kter\u00e1 pot\u00e9 pou\u017eijeme na v\u0161eobecn\u011b p\u0159ij\u00edman\u00e1 d\u00edla starov\u011bku. A na z\u00e1v\u011br je aplikujeme na Bibli.<\/p>\n

Prvn\u00edm d\u016fle\u017eit\u00fdm m\u011b\u0159\u00edtkem je \u010dasov\u00fd odstup<\/strong> mezi popisovanou ud\u00e1lost\u00ed a samotn\u00fdm z\u00e1pisem. Lid\u00e9 ve starov\u011bku m\u011bli l\u00e9pe vycvi\u010denou pam\u011b\u0165 (drah\u00fd papyrus\/pergamen a m\u00e9n\u011b rozpt\u00fdlen\u00ed typu televize) a tak ur\u010dit\u00fd odstup nevad\u00ed, av\u0161ak st\u00e1le plat\u00ed, \u017ee krat\u0161\u00ed odstup od popisovan\u00e9 ud\u00e1losti vede k vy\u0161\u0161\u00ed d\u016fv\u011bryhodnosti a p\u0159esnosti. Druh\u00fdm faktorem je motivace autora<\/strong> – co z\u00edsk\u00e1 pokud bude lh\u00e1t a co ztrat\u00ed, pokud bude mluvit pravdu. D\u016fle\u017eit\u00e1 je i st\u00e1lost textu v pr\u016fb\u011bhu \u010dasu<\/strong>, kter\u00e1 potvrzuje, \u017ee pracujeme se stejn\u00fdm textem jako auto\u0159i. St\u00e1lost textu v z\u00e1kladn\u00edm jazyce dopl\u0148uje soulad r\u016fzn\u00fdch jazyk\u016f (p\u0159eklad\u016f) a jejich st\u00e1lost v \u010dase. V\u00fdznamn\u00fdm argumentem je soulad s dal\u0161\u00edmi zdroji<\/strong>, shoda s dobov\u00fdmi re\u00e1liemi (ale zde nar\u00e1\u017e\u00edme na na\u0161e omezen\u00e9 znalosti) a p\u0159\u00edpadn\u00e9 citace zkouman\u00e9ho textu v jin\u00fdch d\u00edlech.<\/p>\n

V\u0161echny spisy, kter\u00e9 m\u00e1me z obdob\u00ed starov\u011bku, jsou dnes k dispozici pouze ve form\u011b kopi\u00ed z pozd\u011bj\u0161\u00ed doby. Origin\u00e1l nen\u00ed k\u00a0dispozici u \u017e\u00e1dn\u00e9ho z t\u011bchto d\u011bl. P\u0159esto je pova\u017eujeme za v\u011brohodn\u00e9. A to i p\u0159es obrovsk\u00fd \u010dasov\u00fd odstup nejstar\u0161\u00edch dochovan\u00fdch kopi\u00ed. Nap\u0159. Aristotelova Metafyzika<\/em> je k dispozici pouze v kopii z obdob\u00ed kolem roku 1100 a Aristoteles zem\u0159el roku 322 P\u0159ed Kristem – co\u017e d\u011bl\u00e1 p\u0159ibli\u017en\u011b 1400 let mezi origin\u00e1lem a nejstar\u0161\u00ed kopi\u00ed. K dispozici m\u00e1me 5 kopi\u00ed a to je velmi omezen\u00fd po\u010det pro textov\u00e9 srovn\u00e1n\u00ed [1]<\/sup>. Podobn\u011b jsou na tom Caesarovy Galsk\u00e9 v\u00e1lky<\/em>, historick\u00e9 spisy Herodota, Tacita a Suetonia. Jak je na tom Bible? K dispozici m\u00e1me v\u00edce ne\u017e 5300 rukopis\u016f a z toho 30 z obdob\u00ed 2. a 3. stolet\u00ed [1]<\/sup>. I v\u00a0tomto p\u0159\u00edpad\u011b se jedn\u00e1 o kopie a origin\u00e1ly se nedochovaly. Nejstar\u0161\u00ed rukopis poch\u00e1z\u00ed z obdob\u00ed kolem roku 120 a obsahuje \u010d\u00e1st Janova Evangelia<\/em> [3]<\/sup>. Z tohoto obdob\u00ed m\u00e1me tak\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o autorstv\u00ed evangeli\u00ed od Papia a o n\u011bco pozd\u011bj\u0161\u00ed (~ roku 180) sv\u011bdectv\u00ed od Irenaea [2]<\/sup>. M\u016f\u017eeme tedy konstatovat, \u017ee historick\u00e9ho materi\u00e1lu k Bibli je dostatek a pokud chceme m\u011b\u0159it stejn\u00fdm metrem, nezb\u00fdv\u00e1 ne\u017e prohl\u00e1sit jej za v\u00edce ne\u017e dostate\u010dn\u00fd.<\/p>\n

Dal\u0161\u00ed oblast\u00ed je motivace autor\u016f zkreslovat pravdu. Ve starov\u011bku bylo velmi b\u011b\u017en\u00e9 p\u0159eh\u00e1n\u011bt sv\u00e9 \u00fasp\u011bchy a minimalizovat a\u017e zatajovat poni\u017euj\u00edc\u00ed ne\u00fasp\u011bchy. Nap\u0159\u00edklad Egyp\u0165an\u00e9 rad\u011bji vynechali 200 let sv\u00e9 historie, ne\u017e by ve sv\u00fdch kronik\u00e1ch p\u0159iznali nadvl\u00e1du Hyks\u00f3s\u016f [1]<\/sup>. Pod\u00edv\u00e1me-li se na Nov\u00fd z\u00e1kon, z\u00edsk\u00e1me diametr\u00e1ln\u011b odli\u0161n\u00fd pohled. Apo\u0161tol Pavel se pustil s\u00e1m do sebe a naz\u00fdv\u00e1 se nejmen\u0161\u00edm apo\u0161tolem<\/em> (1.Kor 15:9) a Luk\u00e1\u0161 (Pavl\u016fv p\u0159\u00edtel a bl\u00edzk\u00fd spolupracovn\u00edk) v knize Skutk\u016f popisuje pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed prvn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f v\u010detn\u011b v\u00fdznamn\u00e9ho Pavlova pod\u00edlu. V\u0161echna evangelia otev\u0159en\u011b p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed Petrovy poklesky a zvl\u00e1\u0161t\u011b v\u00fdrazn\u011b jsou vyjeveny v Markov\u011b evangeliu, kter\u00e9 sepsal Petr\u016fv u\u010dedn\u00edk Marek. Chyby ostatn\u00edch u\u010dedn\u00edk\u016f, jejich dotazy a nev\u00edra jsou siln\u011b vetk\u00e1ny do v\u0161ech evangeli\u00ed [2]<\/sup>. M\u016f\u017eeme tedy usoudit, \u017ee z\u00e1pis evangeli\u00ed prob\u00edhal velmi pe\u010dliv\u011b a auto\u0159i se sna\u017eili o maxim\u00e1ln\u00ed autenticitu. Z\u00e1rove\u0148 je velmi nepravd\u011bpodobn\u00e9, aby se tyto negativn\u00ed informace zachovaly v pln\u00e9 s\u00edle po del\u0161\u00ed dobu. Jeden\u00e1ct apo\u0161tol\u016f zahynulo mu\u010dednickou smrt\u00ed a dvan\u00e1ct\u00fd str\u00e1vil nespecifikovanou dobu ve vyhnanstv\u00ed na pust\u00e9m ostrov\u011b. Apo\u0161tol Pavel byl dvakr\u00e1t kamenov\u00e1n a n\u011bkolik let byl v\u011bzn\u011bn. \u0160t\u011bp\u00e1n byl ukamenov\u00e1n a dal\u0161\u00ed u\u010dedn\u00edci trp\u011bli r\u016fzn\u00fdmi \u00fastrky v\u010detn\u011b otev\u0159en\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed. V tomto sv\u011btle se jev\u00ed \u00fa\u010delov\u00e9 zkreslen\u00ed jako krajn\u011b nepravd\u011bpodobn\u00e9, proto\u017ee auto\u0159i nem\u011bli naprosto nic, co by mohli z\u00edskat seps\u00e1n\u00edm a \u0161\u00ed\u0159en\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161ovy zpr\u00e1vy, zato m\u011bli hodn\u011b co ztratit [2]<\/sup>. Evangelia a dopisy Nov\u00e9ho z\u00e1kona tak byly seps\u00e1ny velmi kr\u00e1tce po skute\u010dn\u00fdch ud\u00e1lostech a je opr\u00e1vn\u011bn\u00e9 je pova\u017eovat za p\u0159esn\u00e9 popisy skute\u010dn\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed.<\/p>\n

Brzk\u00e9 seps\u00e1n\u00ed podporuj\u00ed i 3 obsahov\u00e9 prvky:<\/p>\n

1)<\/strong> Absence zm\u00ednky o zni\u010duj\u00edc\u00edm po\u017e\u00e1ru \u0158\u00edma z 19. \u010dervna 64 [8]<\/sup>a n\u00e1sledn\u00e9m pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f za c\u00edsa\u0159e Nerona, kter\u00e9 by se jinak nutn\u011b objevilo v dopise \u0158\u00edman\u016fm. Je nep\u0159edstaviteln\u00e9, \u017ee by jinak citliv\u00fd a velmi pe\u010dliv\u00fd Pavel nereagoval na takto tragickou ud\u00e1lost ani jedinou zm\u00ednkou.<\/p>\n

2)<\/strong> Absence zm\u00ednky o dobyt\u00ed Jeruzal\u00e9ma a zni\u010den\u00ed Chr\u00e1mu \u0159\u00edmsk\u00fdmi vojsky Tita Flavia Vespasiana roku 70. Luk\u00e1\u0161 popisuje Je\u017e\u00ed\u0161ovo proroctv\u00ed o osudu Jeruzal\u00e9ma – Lu 21:20-24 – a tento a\u017e pedantsky p\u0159esn\u00fd autor by zm\u00ednil napln\u011bn\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova proroctv\u00ed. Zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e se jako kl\u00ed\u010dov\u00e9 uk\u00e1zalo varov\u00e1n\u00ed, aby lid\u00e9 z venkova nechodili do oble\u017een\u00e9ho Jeruzal\u00e9ma. Dovnit\u0159 je Titus nechal voln\u011b proj\u00edt, ale jako sou\u010d\u00e1st promy\u0161len\u00e9 strategie vyhladov\u011bn\u00ed, je ve m\u011bst\u011b uv\u011bznil a znemo\u017enil jim odej\u00edt [7]<\/sup>. A\u010dkoli se pro \u0158\u00edmany jednalo m\u00e9n\u011b v\u00fdznamnou ud\u00e1lost, pro \u017didy to byla n\u00e1rodn\u00ed trag\u00e9die srovnateln\u00e1 nap\u0159. s\u00a0vyvra\u017ed\u011bn\u00edm a zbour\u00e1n\u00edm Prahy pro \u010cechy.<\/p>\n

3)<\/strong> Apo\u0161tol Pavel je na konci knihy Skutk\u016f \u017eiv\u00fd a v dom\u00e1c\u00edm v\u011bzen\u00ed. V\u00edme, \u017ee byl popraven kolem roku 62 [2]<\/sup> a tedy i kniha Skutk\u016f byla seps\u00e1na p\u0159ed t\u00edmto rokem. Ov\u0161em Skutky jsou druh\u00fdm d\u00edlem Luk\u00e1\u0161ova z\u00e1znamu a t\u00edm p\u00e1dem muselo b\u00fdt naps\u00e1no Luk\u00e1\u0161ovo evangelium je\u0161t\u011b d\u0159\u00edve. V t\u00e9to dob\u011b v\u0161ak je\u0161t\u011b \u017eilo velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed o\u010dit\u00fdch sv\u011bdk\u016f a tak by Luk\u00e1\u0161 jen t\u011b\u017eko mohl ps\u00e1t n\u011bjak\u00e9 v\u00fdmysly.<\/p>\n

Pro d\u016fv\u011bryhodnost jednoho z\u00e1pisu je vhodn\u00e9 m\u00edt i z\u00e1znamy od dal\u0161\u00edch autor\u016f, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed nic spole\u010dn\u00e9ho s p\u016fvodn\u00edm autorem. \u00dapln\u011b nejv\u00edce se cen\u00ed autor, kter\u00fd je otev\u0159en\u011b nep\u0159\u00e1telsk\u00fd, proto\u017ee ten nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod podporovat p\u016fvodn\u00edho autora a obecn\u011b se u n\u011bho o\u010dek\u00e1v\u00e1 zv\u00fd\u0161en\u00e1 krititi\u010dnost [2]<\/sup>. Pod\u00edvejme se tedy zda existuj\u00ed i jin\u00e1 ne\u017e Biblick\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed. Prvn\u00edm autorem je Flavius Josephus, \u017eidovsk\u00fd historik, kter\u00fd napsal ve sv\u00e9m d\u00edle D\u011bjiny \u017did\u016f<\/em> z roku 93\/94 [4]<\/sup>:\u201eV t\u00e9 dob\u011b \u017eil moudr\u00fd mu\u017e jm\u00e9nem Je\u017e\u00ed\u0161. Jeho zp\u016fsob \u017eivota byl dobr\u00fd a byl zn\u00e1m jako ctnostn\u00fd. A mnoho lid\u00ed z \u017did\u016f i z jin\u00fdch n\u00e1rod\u016f se stalo jeho u\u010dedn\u00edky. Pil\u00e1t ho odsoudil k uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a ke smrti. \u0158\u00edkali, \u017ee se jim zjevil t\u0159et\u00ed den po uk\u0159i\u017eov\u00e1n\u00ed a \u017ee byl \u017eiv, podle toho byl pokl\u00e1d\u00e1n za Mesi\u00e1\u0161e, o n\u011bm\u017e proroci p\u0159edpov\u00eddali z\u00e1zraky.<\/em>“<\/p>\n

Druh\u00fdm v\u00fdznamn\u00fdm autorem je Plinius, kter\u00fd se roku 112 pt\u00e1 c\u00edsa\u0159e Traj\u00e1na jak m\u00e1 potla\u010dovat k\u0159es\u0165anstv\u00ed [5]<\/sup>. D\u016fle\u017eit\u00e1 je \u010d\u00e1st zmi\u0148uj\u00edc\u00ed oslavy Krista jako Boha, proto\u017ee t\u00edm jednozna\u010dn\u011b vyvrac\u00ed mo\u017enost pozd\u011bj\u0161\u00ed mytologizace Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a ukazuje historick\u00fd pohled kr\u00e1tce po ud\u00e1lostech zapsan\u00fdch v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b. T\u0159et\u00edm autorem je \u0159\u00edmsk\u00fd historik Tacius, kter\u00fd k\u0159es\u0165anstv\u00edm otev\u0159en\u011b pohrdal. P\u0159esto v\u0161ak zapsal Krista jako p\u016fvodce k\u0159es\u0165anstv\u00ed a potvrdil Pil\u00e1ta Pontsk\u00e9ho jako \u0159\u00edmsk\u00e9ho m\u00edstodr\u017e\u00edc\u00edho, kter\u00fd nechal vykonat Jeho popravu. Jedn\u00e1 se o vysoce postaven\u00e9ho a dob\u0159e informovan\u00e9ho mu\u017ee, kter\u00fd dbal na mor\u00e1lku a svoj\u00ed pov\u011bst. Jeho sv\u011bdectv\u00ed, tak m\u016f\u017eeme pova\u017eovat za velmi d\u016fv\u011bryhodn\u00e9.<\/p>\n

Z v\u00fd\u0161e uveden\u00e9ho vid\u00edme, \u017ee pro d\u016fv\u011bryhodnost Nov\u00e9ho z\u00e1kona mluv\u00ed cel\u00e1 \u0159ada faktor\u016f. P\u0159i zachov\u00e1n\u00ed alespo\u0148 z\u00e1kladn\u00ed objektivity mus\u00edme pova\u017eovat Nov\u00fd z\u00e1kon za nejl\u00e9pe dochovan\u00e9 d\u00edlo starov\u011bku a jeho popis skute\u010dnost\u00ed jako objektivn\u00ed. S\u00a0t\u00edm, \u017ee kl\u00ed\u010dov\u00e1 ud\u00e1lost, \u017eivot Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a jeho smrt, je potvrzena i z jin\u00fdch zdroj\u016f, kter\u00e9 jsou ke k\u0159es\u0165anstv\u00ed neutr\u00e1ln\u00ed nebo otev\u0159en\u011b nep\u0159\u00e1telsk\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Hugenberger, G.P. (12\/01). Evidences for The Historicity of the Bible. Sta\u017eeno z http:\/\/images.acswebnetworks.com\/1\/934\/Historicity_of_Bible.pdf<\/a><\/li>\n
  2. Strobel, L. (2002) Kauza Kristus. Praha:N\u00e1vrat dom\u016f<\/li>\n
  3. krestane.info. (2011). V\u00fdb\u011br n\u011bkter\u00fdch rukopis\u016f Nov\u00e9ho Z\u00e1kona. Sta\u017eeno z http:\/\/www.krestane.info\/vyber-nekterych-rukopisu-noveho-zakona\/<\/a><\/li>\n
  4. Lem J. (2011). Mimobiblick\u00e9 zm\u00ednky o Kristu – Je\u017e\u00ed\u0161 u Flavia. Sta\u017eeno z http:\/\/rozumnavira.cz\/apologetika\/46-mimobiblicke-zminky-o-kristu-jezis-u-flavia.html<\/a><\/li>\n
  5. Lem J. (2011). Mimobiblick\u00e9 zm\u00ednky o Kristu \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161 a Tacitus. Sta\u017eeno z http:\/\/rozumnavira.cz\/apologetika\/68-mimobiblicke-zminky-o-kristu-jezis-a-tacitus.html<\/a><\/li>\n
  6. Lem J. (2012). Mimobiblick\u00e9 zm\u00ednky o Kristu \u2013 Je\u017e\u00ed\u0161 a Plinius. Sta\u017eeno z http:\/\/rozumnavira.cz\/apologetika\/101-mimobiblicke-zminky-o-kristu-jezis-a-plinius.html<\/a><\/li>\n
  7. Wikipedie (n.d.). Obl\u00e9h\u00e1n\u00ed Jeruzal\u00e9ma (en). Sta\u017eeno z\u00a0 http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Siege_of_Jerusalem_%2870%29<\/a><\/li>\n
  8. Wikipedie (n.d.). Velk\u00fd po\u017e\u00e1r \u0158\u00edma (en). Sta\u017eeno z http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Great_fire_of_Rome<\/a><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Ka\u017ed\u00fd, kdo se setk\u00e1 s Bibl\u00ed si d\u0159\u00edve nebo pozd\u011bji polo\u017e\u00ed ot\u00e1zky: \u201eJe Bible d\u016fv\u011bryhodn\u00e1? M\u00e1 n\u00e1m v\u016fbec co \u0159\u00edct?“ Je Bible jen sb\u00edrka star\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f nebo se jedn\u00e1 o \u017eivou knihu, kter\u00e1 adresn\u011b promlouv\u00e1 i k dne\u0161n\u00ed generaci? \u00a0 D\u016fv\u011bryhodnost zdroje je nesm\u00edrn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e1. Nikdo rozumn\u00fd by se nenapil nezn\u00e1m\u00e9ho alkoholu. Stejn\u011b nebezpe\u010dn\u00e9 je … [Read more…]<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[23,15],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40"}],"collection":[{"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62,"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40\/revisions\/62"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/spaseni.info\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}